孝敬父母是中国传统伦理道德的重要内容，中华民族历来非常重视孝顺父母和尊敬兄长。但是，建国后受"左"的思潮干扰，相当长的时间里，它却一直被视为作封建伦理道德观而加批判，致使人们提及子女应对父母孝敬时，莫不怕被扣上封建孝子贤孙的帽子而讳言"孝"字。近几年，由于社会加强了精神文明建设，传统孝道中的积极因素重新受到重视。我国即将步入老龄化社会，而种种现象表明老龄化社会更需弘扬孝道。　　 

　　"孝道"是一个涉及子女对父母、晚辈对长辈的伦理道德规范，在中国有几千年的历史。甲骨文中的"孝"是一个会意字，由儿子用头承老人手行走。意思是人老了，行动困难，应由子女扶持。后来人们对孝道的解释逐渐具有两重性。

      人对孝道的解释有合理的一面。孔子认为，孝是一切道德的基础、至善的美德。一个能事奉双亲的孝子平时要以最诚敬的心情去周到地照顾父母；任劳任怨地服侍父母，精心照料；父母过世时，要以最哀痛的心情来追思父母。 "父子之道，天性也，"父亲的培养、教育儿子，儿子奉养、尊敬父亲，这是人类自然的天性。《增广贤文》有"羊羔尚有跪乳之恩，乌鸦也有反哺之义"的警世恒言。动物尚且如此，何况人类这一高级动物？孔子认为，在一切生灵中唯有人最为尊贵，在人的所有行为中，孝最伟大，而在所有的孝行中尊敬父母是最为重要。子女的孝敬是对他们一生辛勤劳动的报答。孟子进一步提出了"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的主张。意思是说，不仅要尊敬自己家的老人、爱护自己家的孩子，而且同时要尊敬和爱护别人家的老人与孩子。

　　孝道不仅对家庭生活而且对社会生活也有积极意义。孔子说，礼说到底就是一个敬。敬是人与人相处的润滑剂，只有尊敬别人才能得到别人的尊敬。"爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。"意思是说，一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。"教民亲爱，莫善于孝。"

　　教化百姓和睦相处，没有比用奉养父母的孝道更好的办法了。百善孝为本。孔子将孝道的内容归纳成三条："始于事亲，中于事君，终于立身。"在家庭内，子女尊敬长辈，长辈爱护子女；在社会上，尽职尽责，为国家作出自己的贡献。 
 
孔圣人说，做人以仁为本，而仁以孝为先。在他看来，一个人的好坏，首先要看他是不是孝敬自己的父母。一个不知孝敬的人，又怎可与他语仁呢？中国是礼仪之邦，诗书传家，仁义治国，五千年的历史文明，说来就是关于仁义纯孝的长篇史诗，流传了很多关于孝道的可歌可泣的故事。老莱娱亲让人感动，曹娥寻父让人悲悯，仲由负米让人慨叹，刘兰姐感动姑婆双孝老祖母更是让人敬爱。有人说中国的载人飞船都飞上天了，科学的发展连广漠的宇宙也征服了，这个时候还来提倡孝道是不是有些不合时宜呢？不是的，人可以征服自然，甚至征服宇宙，但人要征服自己却是难之又难的事。人是理性的，又是善忘的，记得父母的不好也许容易，记得父母的慈爱就难了。现实中不是有好多人忤逆父母吗？他们常常有多得说不完的理由，告诉人们父母曾经怎样的可恨。世上不是没有可恨的父母，这个世界千奇百怪，人的思维各有不同，偶尔有一两个坏父母是有可能的，但总的来说没有人们说的那样多，而不孝的子孙虽然父母不愿说，数量却要多得多。有句话说养儿才知父娘恩，人们总是在为人父母后才知道，原来父母是不易当的，他们的长成，父母付出了多少的心血！ 

　　如今的社会，发展特别快，科技在进步，生活水平在提高，但人们对于孝道的思想却渐行淡漠了。城市越来越大，高楼越来越多，人们的住房面积一天比一天大，家庭却越来越小。从前的四世同堂数代共居的大家庭仿佛在一夜之间就消失得无影无踪，三口之家、丁克夫妻、甚至单身公寓从渐入人们眼帘到熟视之若无睹，也只是几年的功夫。家庭小了，故乡远了，父母成了子女思乡梦里的一道风景，有时在午夜梦回的时候会想起来，思念、怀想。儿女的行囊里背负的乡愁，是沉重的，可是谁知道远在家乡的父母又是怎样的凄惋呢 。几年前我从报上看到一则报告，说一位年老的妈妈将六个子女告上了法庭，不为子女没有给她养老的钱，子女给她的钱多得用不完。她告的是子女常年不能回来陪她，让她觉得孤苦无依，她认为子女是应当常回家看看的。法庭支持了老妈妈的请求，判令子女每半月回家看妈妈一次，老妈妈在法庭上喜极而泣。陈红在春节联欢晚会上唱的那首《常回家看看》感人肺腑，让人水云激荡，多少老年人在听这首歌的时候流出了眼泪。现实中象那位老妈妈一样的老人实在太多啦，老妈妈是聪慧的，知道用法律维护自己的亲权，可是更多的父母却宁可自己想儿成痴，也不肯影响子女的工作和生活，常年见不到他们惯养大了的孩子，唯以思念！ 

　　爱自己的孩子是件容易的事，看着自己的小可爱一天天长大成人，是何等快乐幸福的事情。而孝敬父母却不容易，常被忘却。这一代的年青人对于亲情的淡漠几乎到了不知孝为何物的地步。因为父母长辈的惯养，他们更多的是以自己为中心，万事只考虑自己的得失。我们这里两年前发生了一件哧人听闻的案件，一个年仅十七的孙子为了跟奶奶要两百元钱去上网不得，光天化日之下弑亲于家中，如愿以偿的拿走奶奶的钱去网吧上网。等公安局的人去网吧带他时，他爸爸在一旁流泪问他：“你知道你弑的是谁吗？是爱你如珍的亲奶奶呀？”那小孩却不以为然，撅着嘴说：“她爱我吗？跟她要钱来上网也不给，活该杀了她。”听说后来开庭审理该案时，孩子的父母在法庭上声泪俱下，说从小太过溺爱孩子，至有发生这样的惨事，死者已矣，孩子还小，请求法庭格外开恩，给他一条自新之路。到了这个地步，父母虽然痛恨他，仍不能放开他，这样的父母心，可悲可叹！ 

　　前天我去接儿子放学，因为时间尚早，就去校门口的烤肉店为儿子买烤肉。店主王先生是个健谈的人，跟我话家常问我说：“董小姐，你说现在的人是不是都忘本了，我开店五年，天天见到父母为子女买烤肉，子女给父母买串烤肉尝尝的一个也没碰到过。”我笑说：“王老板的话有些偏颇，烤肉不适合老年人吃的，你碰不到为父母买烤肉的孝顺子女很正常啊。如果你开的是保健品商店，只怕见到的都是为父母买礼物的孝顺人呢。”王老板听说，连连点头说：“到底董小姐是读书人，知道的事多，正是这个理呢。我对这个问题一直耿耿于怀，不能释然，今后可就不用为它烦神了。”虽然说服了王老板，但我的心里却荡起涟漪。妈妈那两天正好在我家，我存一份心多烤了一串烤肉拿回去带给妈妈。拿烤肉给妈妈时，妈妈的眼里全是光彩，几有泪出。妈妈说事父母如爱幼弱是真孝，她不在乎这一串烤肉，在乎的是女儿的一片心意。谁说老年人不可以吃烤肉呢，子女偶尔买一串烤肉给父母尝尝未尝不可啊。 

　　中国已经开始进入老年社会了，将来随着科技的进步，医学的发展，生活水平高了，老年人的比例还会更加高。怎样面对以前从来没有过的老年化的社会，怎样让越来越多的老年人可以老有所依、老有所养？物质文明在空前的大步向前发展，人们的精神文明却未能以同样的速度发展，报纸上经常可以读到子女不奉养父母的报道，读来让人心寒。树文明新风，倡古老孝道应该成为提到议事日程上的大事了。人孰无老？谁无父母？这是人人都知道的事实，人们却总在不经意之间忽略。白居易诗云：“梁上有双燕， 翩翩雄与雌。 衔坭两椽间， 一巢生四儿。四儿日夜长， 索食声孜孜。 青虫不易捕， 黄口饱难期。咀爪虽欲弊， 心力不知疲。 须臾千往来， 犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语， 一一刷毛衣。一旦羽翼成， 引上庭树枝。 举翅不回顾， 随风四散飞。雌雄空中鸣， 声尽呼不归。 却入空巢裹， 啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲， 尔当反自思。 思尔为雏日， 高飞背母时。 当年父母念， 今日尔应知。”想一想自己是怎样长大的，想一想父母曾经怎样的爱过你，慈乌犹有反哺恩 ，羔羊亦有跪乳义。只要你有心，爱自己的父母，做一个孝敬父母的好人，不是件难事啊。亲情孝道是自然的延续，是接力棒，从远古传向未来，而我们就是这中间的那一环。孩子的可朔性是极强的，父母的身教有时比言传更让他们铭刻，为了父母，为了自己，为了孩子，也为了未来，让我们大家一起来孝敬自己的父母。然后，我们还要老吾老及人之老，大家都来怜老爱老，这个社会的风气就会越来越好了。 （作者：郭仇建）