三、存在与自然
自然！—究竟什么是自然呢？
实际上从哥白尼的革命发现开始所兴起来的人类的科学事业，到了牛顿那里便奠定了理论的基础 —但那只是三维变化规律的科学觉悟。但是宇宙本来是全维的，非常值得注意的是，人类直到今日尚没有四维变化规律的科学觉悟。故此，无限宇宙的神出鬼没，万物万象的变幻迷离，芸芸众生的生死死生……到底、到底、到底是怎么回事？惟心者推给了上帝，惟物者推给了自然……终极还依旧是个无常之迷。然而，在永恒的宇宙中，除了实在的运化，运化的实在 —实际上还有什么呢？
存在与自然：自然是什么呢？—实质上自然不过是实在运化的形式而已。宇宙实在的运化 —性能的运化，性能的出生是从那里来的呢？性能的死没又到那里去了呢？从那里来，到那里去 —性能，出生只能从存在中来；性能，死没也只能到存在中去。实际上性能的运化 —出没死生永远出不了存在。自然是实在运化 —性能运化的形式，因此，自然的运化依然出不了存在。
在本来的宇宙中，运化全都是实在的运化，全都是物质、性能的运化。实际上，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化 —全都能使存在着的性能化为实现着，也都能使实现着的性能化为存在着。实际上，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化 —全都不能使不存在着的性能化为实现着，也都不能使实现着的性能化为不存在着。实际上，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化 —全都不能化无为有，也都不能化有为无：自然进行的运化不能使一个氧原子和一个氢原子化出一个水分子来，人类进行的运化也不能使一个氧原子和一个氢原子化出一个水分子来。自然进行的运化能使水化为氢和氧，使水不实现着，人类进行的运化也能使水化为氢和氧，使水不实现着 —但是，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化，谁又能使水不存在着呢？
性能的运化，在实际中进行着物质的运化，在意识中进行着精神的运化，在存在中不进行运化，可是，性能的运化却永远出不了存在。
在本来的宇宙中，有一个无限永远大于另一个无限 —那便是无限物质存在着的性能数的无限，永远大于无限物质实现着的性能数的无限。无限物质实现着的性能数，永远出不了无限物质存在着的性能数；无限物质存在着的性能数，永远大于无限物质实现着的性能数。无限物质存在着的性能数，永远大于无限物质实现着、运化着的性能数，永远大于无限物质实现着的自然运化着的性能数。
存在与自然：存在超越自然，就在于存在大于自然 —自然进行的运化能实现出存在的性能来，人类进行的运化也能实现出存在的性能来。
自然是宇宙的实在 —物质、性能运化的形式。自然的运化 —唯有形势的所趋，却无目的的所向。自然的运化 —唯有相对的必然，而无绝对的天数。
因此，自然是可以超越的，人类可以依存在的理数超越自然的天数 —实际上文明便是超越的结果：

四、存在与文明
自然是实在运化的形式，文明也是实在运化的形式。在实际中，自然的运化 —这样的性能进行着这样的运化，那样的性能进行着那样的运化，文明的运化 —也不能这样的性能进行着那样的运化，也不能那样的性能进行着这样的运化。但是，在实际中，物质却可以实现着那样的性能进行着自然的运化，也可以实现着这样的性能进行着文明的运化。
存在与文明：尽存在之能，达生命所愿！—文明是存在与目的的结合，是精神与物质的统一，是异化自然的人类同化自然的结果 —也是衡量人类异化自然、同化自然的尺度。 实际上，人类在多大程度上异化了自然，也便在多大程度上同化了自然，在多大程度上同化了自然，也便在多大程度上异化了自然。
在实际的运化中，自然的运化与文明的运化本来全都是实实在在的性能的运化。性能的运化，这样的性能可以化为那样的性能，那样的性能也可以化为这样的性能。故此，文明的运化能同化自然的运化，自然的运化也能同化文明的运化 —自然的运化能同化文明的运化，文明的运化也能同化自然的运化。
在实际的运化中，运动全离不开性能的运动，变化全离不开性能的变化。性能的运动 —一个性能能进行这样的运动，也能进行那样的运动，但是，有这样的作用才能进行这样的运动，无那样的作用便不能进行那样的运动 —无这样的作用便不能进行这样的运动，有那样的作用才能进行那样的运动。性能的变化 —一个性能能进行这样的变化，也能进行那样的变化，同样，有这样的作用才能进行这样的变化，无那样的作用便不能进行那样的变化 —无这样的作用便不能进行这样的变化，有那样的作用才能进行那样的变化。实际上性能的运化，性能能进行什么样的运化，还必须要有什么样的作用才能进行什么样的运化：人，在社会中成为文明的人，但在狼那里却成为了“狼孩儿”。
在实际的运化中，人类是实在着的具体 —性能，所以能作用实在着的具体 —性能进行运化。人类不能直接作用的能间接作用，不能以这样的性能进行那样的作用，但能以那样的性能进行那样的作用：人类不能以刀容水，却能以杯容水；不能以衣断物，却能以刀断物；不能以杯避寒，却能以衣避寒；……实际上人类是以各式各样的性能作用各式各样的性能 —是以万物作用万物进行运化的。
在实际的运化中，自然的运化实现出来的性能，得到人类的作用也能进行着文明的运化；文明的运化实现出来的性能，失去人类的作用也能进行着自然的运化。
在实际的运化中，人类在自然中 —自然给人类的限制，乃是一个频带的限制，而不是一个频率的限制。但是，随着人类文明的发展，实际上就是这个频带不是也正在加宽吗？
存在与文明：尽存在之能，达生命所愿！—人类能以万物胜万物，人类也能以文明胜自然。自然是宇宙的实在 —物质、性能运化的形式，文明也是宇宙的实在 —物质、性能运化的形式。自然的运化本质上是物质、性能的运化，文明的运化本质上也是物质、性能的运化。自然的运化出不了存在，文明的运化也出不了存在。

　
第三章 目的运动超自然运动
客观上，超越自然的是存在，主观上，超越自然的是目的 —目的法心，则心可以超自然。

一．目的与自然
实际上，人类的目的不过是一定的运动 —性能运动而已。
物质可以实现着这样的性能，也可以实现着那样的性能。性能可以进行着这样的运动，也可以进行着那样的运动。那样的运动便可以是自然运动，这样的运动便可以是目的运动。
在实际的运化中，不同性能的不同性质可以进行出不同的运动来，相同性能的相同性质可以进行出相同的运动来，相同性能的不同性质进行不出相同的运动来，不同性能的相同性质进行不出不同的运动来。
在实际的运化中，一个性能的各方面性质的性质与性质的关系：可以是，这样的性质在进行着这样的运动，那样的性质便不能进行着那样的运动 —那样的性质在进行着那样的运动，这样的性质便不能进行着这样的运动；可以是，这样的性质在进行着这样的运动，那样的性质也能进行着那样的运动 —那样的性质在进行着那样的运动，这样的性质也能进行着这样的运动。
在实际的运化中，常常是一个性能的那样的性质在进行着自然运动，同时，　这样的性质又在进行着目的运动 —目的运动与自然运动在实际中往往是水乳交融着。但是，水毕竟是水，乳毕竟是乳 —目的运动毕竟是超出自然运动的实实在在的物质性能的运动。
运动是性能的运动，但是，实际上必须有什么样性质的性能又有什么样环境的作用 —有什么样环境的作用又有什么样性质的性能，才能进行出什么样的运动。故此，运动的发展必有性能及其环境的变化，运动的循环必有性能及其环境的轮回。运动的发展 —如果环境没有变化，而性能变化了，其性质也随之变化了，那么运动必然发展；如果性能没有变化，而环境变化了，则性能进行运动的性质必因之变化，那么运动也必然发展；如果环境变化了，性能也变化了，那么运动更必然发展；如果环境没有变化，性能也没有变化，那么运动则必然不发展。实际上运动全是性能性质的运动，性能没有变化，其性质也绝不会变化，但是环境的变化却能令性能进行运动的性质变化，所以运动的发展究其实质乃是性能与环境变化的结果。运动的循环 —如果环境没有变化，性能轮回了，则其进行运动的性质必能轮回，那么运动必然循环；性能不轮回，则其进行运动的性质必不能轮回，那么运动必然不能循环。如果性能没有变化，环境轮回了，则性能进行运动的性质也能轮回，那么运动也必然循环；环境不轮回，则性能进行运动的性质也不能轮回，那么运动也必然不能循环。如果环境变化了，性能不轮回，运动必不能循环；性能轮回了，运动也不能循环。如果性能变化了，环境不轮回，运动绝不能循环，环境轮回了，运动是不是也不能循环呢？—在环境的轮回中，不同性能的相同性质的运动也可以出现运动的循环。实际上，如果没有性能与环境的轮回，便永远不会有运动的循环。
运动的变化 —发展与循环，在有限中，发展后又循环，循环后又发展……最终必归循环；在无限中，循环后又发展，发展后又循环……直至无穷无尽。

二．目的与文明
人类的目的，从客观上说来乃是人类的生活，从主观上说来乃是人类的愿望。客观的生活结合上主观的愿望便是人类的具体目的 —实际上便是一定的性能运动。
人类的文明，从宇宙的实在的运化上说来，文明的运化与自然的运化，审其本质无疑全都是物质、性能的运化。但是，文明的运化与自然的运化，尤其是对于人类而言，又是有着截然不同的意义的。那么这意义又是什么呢？
目的与文明：在宇宙运化的实在、实有的意义上说来，文明乃是人类同化自然运动的目的运动。在人类与文明的关系上说来，文明乃是人类的目的性运动 —实践所结之果，文明又在进行着人类的目的性运动。故而，文明离不开人类，人类也离不开文明。
人类的文明与人类的实践 —古人的实践化作了古代的文明，今人的实践化作了现代的文明 —农业文明离不了人类的实践，工业文明更离不了人类的实践。人类的实践与人类的文明的关系，从质的意义上说来，文明的发生与发展全都是创造性实践的结果。在人类文明的发展中，实践与实践的关系 —重复性实践与重复性实践之间的关系，是相加的关系；重复性实践与创造性实践之间的关系，是相乘的关系；创造性实践与创造性实践之间的关系，是乘方的关系。人类的文明与人类的实践 —实质上，文明绝不是自然的恩赐！—人类的文明永远是人类的目的性运动 —实践所结之果。
在本来的宇宙中，人类是在同化自然中发展的。从本来意义上而言，自然运化出生命来是没有目的的 —自然的运化永远都没有目的。所以，人类要发展就必须同化自然，就必须发展文明。实际上，人类生活在自然中，但更生活在文明中。实际上，如果没有文明，便不会有人类的美好，也不会有人类的幸福，更不会有人类的生机。可是，人类享受着文明却感谢着自然！人类本应该知道：自然是无情的，是绝不可以以情感对待的。人类还应该知道：如果自然是有情的，那么这样发展文明能招来自然给人类的报复，那么那样发展文明就必能引来自然给人类的报答。人类更应该知道：唯有发展文明，才会有人类的希望；唯有发展文明，才会有人类的美好；唯有发展文明，才会有人类的幸福；唯有发展文明，才会有人类的生机；唯有发展文明，才会有人类的永恒！
客观上，超越自然的是存在 —如果没有性能的存在的永恒，在客观上，就某种意义而言便永远无从超越自然；主观上，超越自然的是目的 —如果没有目的的精神的永恒，在主观上，就某种意义而言也永远无从超越自然；实际上，超越自然的是文明 —文明的魅力：就在于能把神话化为现实！化为现实！

三．宇宙目的律
为永恒的真情索永恒的真理！
超自然哲学 —研究的是实在着的具体宇宙的运化，主要是宇宙的实在出没死生的四维变化。宗旨是还宇宙本来给人间及为人类探索永恒的道路。在本来的宇宙中，发动于真情，行动于真理，人类绝没有达不到的目的。
目的是性能运动，道路是运动变化。人类的目的，客观上是人类的生活，主观上是人类的愿望，实际上是，无非是一定的性能运动 —物质性能运动的具体实在。性能运动的变化 —性能的运化，在实际中的物质的运化出不了存在，在意识中的精神的运化也出不了存在，而且全都是有限的变化出不了有限的存在，无限的变化出不了无限的存在。故此，人类的目的，愿望的生活，一定的性能运动 —如果没有实现着，便必然存在着。在实际的宇宙运化中，凡是存在着的性能运动，便有可能化为实现着的性能运动—也只有存在着的性能运动，才有可能化为实现着的性能运动 —故此，首先就可能不可能的角度上论来，“没有达不到的目的”绝非天堂美梦之臆语，而是宇宙本来之规律。
实质上，规律无非是运动变化的规律，运化无非是实在具体的运化。实在着的具体宇宙的运化，无论是三维的变化还是四维的变化，如果没有守恒，没有变化中不变的因素 —变化就永远没有真理的所依，就永远没有控制的办法，就永远没有规律的问题。三维的变化 —因为有宇宙的实在的物质的质量守恒（物质是实现不灭：怎样的分合聚散其总量不变），所以而有其宇宙本来的永恒规律，所以对于人类而有真理可依，而有真理可行，而有真理可知。四维的变化 —因为有宇宙的实在的性能的数量守恒（性能是存在不灭：怎样的出没死生其总数〈实现加上存在的和〉不变），所以也有其宇宙本来的永恒规律，所以对于人类也有真理可依，也有真理可行，也有真理可知。因此，人类不要只是自觉地去征服空间，也要自觉地去征服时间！本来时间不过是运化，确切而言是四维变化的形式罢了。
目的是性能运动，道路是运动变化。在本来的宇宙中，人类本没有达不到的目的，但是，从什么样的实际到达什么样的目的，还必须要有什么样的运化……那么怎么办呢 —人类？性能运动是那里来的呢？—从无限中来，到无限中去 —性能运动都只能从性能运动变化出来。在实际的运化中，运动的变化，发展与循环，永远离不开性能与环境的变化与轮回……宇宙实在运化略图本来如此。然而在此，道路的问题主要是人类怎样控制运化的问题。运化是性能的运化 —实际上人类唯有通过性能作用性能来控制运化。人类是实在着的具体 —性能，所以能作用实在着的具体 —性能进行运化。但是，什么样的性能可以进行什么样的运化，还必须有什么样的作用才能进行什么样的运化。但是，人类并不是全能的，所有的具体性能都不是全能的 —故此，在实际的运化中，人类总是通过各式各样的性能作用各式各样的性能控制各式各样的运化。实际上，有限则有所不能，无限则无所不能 —人类可以取而运用实现着的各式各样的性能来制控运化，人类也可以取而运用存在着的各式各样的性能来制控运化。
然而，在实际的运化中，人类的实践，为之不能却永远达不到目的，但能之不为也永远达不到目的。所以，为之不能达不到目的 —人类还必须觉悟：要行动于真理而能！所以，能之不为达不到目的 —人类还必须觉悟：要发动于真情而为！人类的实践，发动于真情而为，行动于真理而能，自没有达不到的目的。
在本来的宇宙中，主观有多少真情，客观便有多少真理。但是，唯有主观的真情与客观的真理 —客观的真理与主观的真情结合：才能化作 —人类征服自然的力量；才能化作 —人类发展文明的智慧；才能化作 —人类通往美好的道路；才能化作 —人类走向永恒的精神。

四．复活与永生
文明 —是文明破灭了人类永恒的梦！但是，还是文明 —真正能圆人类永恒的梦的还一定是文明！
真理 —灵魂不灭的否定之否定：灵魂是什么呢？从宇宙的实在意义上说来，人类是什么呢？实质上人类绝不是什么不可以捉摸的幽灵的人类 —人类是物质的，更是性能的。实质上一个人无论是生理上的运化还是心理上的运化都不过是物质性能的运化而已。故此，从物质灵魂 —性能的存在永恒的意义上说来，灵魂 —人类的灵魂不灭，绝没有什么不可思议，绝不是什么梦幻之言。运化能令性能出生，运化也能令性能死没，但是什么又能令性能不存在着呢？
真理 —复活永生的否定之否定：复活 —多么美好的梦啊！可是可能吗？物质的实现是绝对的，性能的实现是相对的，但性能的存在却是绝对的。故此，人类的性能 —可能不实现着却不可能不存在着。在实际的宇宙运化中，凡是存在着的性能便都有可能化为实现着的性能。故此，复活 —人类的复活本没有可能不可能的问题。实质上“不可知论”是科学的反动，“不可能论”同样是科学的反动。
但是，怎能知道 —如果要复活一个人又怎能知道其是一个什么样的性能呢？实质上今年今日这个你，已经不是去年今日那个你，明年今日那个你，也绝不是今年今日这个你。实质上今天的你已非昨天的你，明天的你也非今天的你 —唯人多不自觉而已。人的一生绝不是一个性能，而是一系列的性能。可是，无限中可以全能，有限中可以全知：一个人的一生不论其有多少个性能，但却都是有限中的性能。
那么，复活一个人，如果不是复活在其临终前，复活的是其一生中某一性能的“同”性能（或者说其一生中某一年岁），结果又会怎么样呢？比如一个人活了九十岁：如果复活在其六十岁的时候，其便不能、不知其六十岁后的一切；如果复活在其三十岁的时候，其便不能、不知其三十岁后的一切；如果复活在其出生的时候（例如“克隆”），其便不能、不知其出生后的一切。
实质上，复活—人类的复活是美好的梦，但更是可以化为现实的真理。
前人能以自然的运化生育 —实现了后人，后人必能以文明的运化复活前人！
能复活自能永生！
然而，苹果为什么落地？……依样司空见惯的问题 —人类为什么生死呢？
在永恒的宇宙中，处于逆势唯怨唯逆而不知自然之可胜者，永远从自然而生，从自然而灭；处于顺势唯颂唯顺而不知自然之可胜者，永远从自然而生，从自然而亡。本来，天本无心 —一切皆实在运化 —物质、性能的运化而已。故此，逆自然者终必灭，顺自然者终必亡，超自然者 —唯有超自然者才能向永生！超自然者能先知而胜行，趋利避害制控运化行于自然之上，逍遥于宇宙之中，乐生命于永远。
在永恒的宇宙中，人类的命运到底会是怎样的呢？物质可以实现着这样的性能，也可以实现着那样的性能，性能可以进行着这样的运化，也可以进行着那样的运化 —依此可以知道：自然的运化没有绝对的天数，文明的运化也没有绝对的终果 —宇宙中所有的运化都是相对的，结果永远是斗争的结果！—依此可以先知：人类的命运 —要么是被自然毁灭，要么是超越自然 —成为宇宙之神！经验告诉攀登者，勿视深渊，努力向前！看永恒：尽存在之能，达生命所愿！—无限的宇宙在文明的发展中定能变化成为人类的美好家圆。
超自然哲学全三章至此：唯愿全人类觉悟起来！向复活永生的目的，走发展文明的道路 —以神的意志，展神的智慧 —征服一切，超越自然！


案
什么是宇宙实在？物质是宇宙实在 —客观实在，但宇宙实在 —客观实在并不只是物质，还有性能。实际上把宇宙的客观实在看作是基本粒子，把万物：……原子、分子……生物、非生物……星球、星系……看作是其运动变化的实在观是片面的 —只见树木不见森林的实在观。宇宙的实在本是不灭性物质实在与可灭性性能实在两性一体的实在。但是，一体归一体，物质实在只能合为物质实在，绝不能合为性能实在；性能实在只能合为性能实在，也不能合为物质实在。物质实在是部分加上部分等于整体，性能实在是部分加上部分不等于整体，部分加上部分再加上结构才等于整体。
什么是宇宙运化？分合聚散变化、位移变化便是三维的变化，出没死生变化便是四维的变化。不过，分合聚散变化是在把实在作多个观察才会见到的现象，位移变化、出没死生变化是在把实在作一个观察才会见到的现象。
超自然哲学 —实质上是在运化的主体 —宇宙的实在 —客观实在 —万物，分析、归纳、抽象为物质实在与性能实在两性实在，是在宇宙的运化归为三维的分合聚散变化、位移变化与四维的出没死生变化两类变化的基础上理论宇宙实在的运化的。
实际上，从物质实在的角度理论万物的运化，人类其实只能理解分合聚散变化、位移变化，而不能理解出没死生变化；从性能实在的角度理论万物的运化，人类其实只能理解出没死生变化、位移变化，而不能理解分合聚散变化。实际上，人类唯有即有物质的理论又有性能的理论，即有性能的理论也有物质的理论，才能真正全面的理解宇宙实在的运化。
宇宙本来是全恒的：看全部空间中的物质，是永远都没有多，永远也不会少；看全部时间（实现加存在）中的性能，依然是永远都没有多，永远也不会少。那么，宇宙中一切的一切，所有的所有到底是什么呢？实质上“宇宙大爆炸”之前、之后、之中、之内、之外的一切所有，全都出不了实在的运化 —物质、性能的运化。