恩格斯：《反杜林论》第一编，载《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年第2版。

《反杜林论》写于1876年9月——1878年6月，1878年以单行本形式发表。是一部传世巨著。在该著中恩格斯对杜林主义进行了全面的系统的批判。《反杜林论》在马克思主义发展史上占有极为重要的地位，是继《资本论》之后产生的最重要的科学著作。它第一次系统、全面地论述了马克思主义理论的主要内容，揭示了马克思 主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分之间的内在联系。正如列宁所说的那样，《反杜林论》是马克思主义的百科全书，是每一个觉悟工人必读的书籍。

《反杜林论》建构了新唯物主义的理论体系，并使新唯物主义进一步完善化。关于马克思主义哲学体系及其本质规定性，恩格斯从哲学和科学的相互关系上揭示了马克思主义哲学与旧哲学的本质区别。马克思主义哲学是适应近代自然科学发展的要求而产生的 ，它根本否定了一切旧哲学，亦即否定了作为科学之科学的旧哲学。它不再像旧哲学那样给各门具体科学提供关于事物及其知识的总联系的构想，而只提供科学地认识世界的一般观点和方法。恩格斯还从哲学研究的对象上阐明了马克思主义哲学与旧哲学的根本区别。他明确确定马克思主义哲学的研究对象是自然、社会和思维运动发展的一般规律。这样就把马克思主义哲学与各种唯心主义、形而上学的旧哲学区别了开来。

在《反杜林论》第一编中，恩格斯对当时自然科学中的最新成果 进行了科学的概括和总结，阐述了辩证的同时又是唯物主义的自然观。首先，深刻论证了“世界的统一性在于它的物质性”这一辩证唯物主义自然观的前提。其次，恩格斯针对杜林把物质同运动割裂开来，把物质运动与时间空间割裂开来以及时空有限的主张，深刻地论证了马克思主义哲学的运动观和时空观。他指出，物质和运动是不可 分割的，物质世界的丰富多样性，是物质本身固有的运动形式所决定的。恩格斯还指出，物质运动是永恒的，运动既不能被创造，也不能被消灭。对运动与静止的关系，恩格斯也提出了精辟的见解。他指出，运动是绝对的，静止则是相对的，静止是运动的尺度。针对杜林的形而上学发展观，恩格斯深刻地指出，物质运动的根本原因在于其自身内部的矛盾。此外，恩格斯运用唯物辩证法考察了自然界的演化历史，在当时自然科学所获成果的基础 上，提出了关于自然界的物质运动形式从低级向高级发展过程的基本看法，深刻地阐述了有机生命运动的辩证法。

恩格斯在《反杜林论》第一编中对唯物史观的阐述侧重于补充和丰 富。首先，阐述了唯物史观的产生及其基本观点。恩格斯指出，唯物史观的产生是历史的必然。是人类社会历史观上的一次伟大革命。其次，针对杜林的暴力论，科学地论证了政治与经济的辩证关系。指出在政治与经济的关 系中，经济是基础，政治是被经济决定的。在强调经济对政治的决定作用时，恩格斯也分析了政治所具有的一定的独立性和对经济的能动反作用。再次，针对杜林鼓吹的超历史、超阶级的永恒道德，阐述了马克思主义的平等观和道德观 。恩格斯深刻地指出了道德的历史性和阶级性，指出道德作为社会意识形式，归根到底是由社会经济基础决定的，是对一定社会存在的反映。

关于马克思主义哲学的思维观，恩格斯首先揭示了辩证思维方式与形而上学思维方式的根 本对立。恩格斯又阐明了至上性和非至上性的矛盾是人类思维发展的杠杆。恩格斯还阐明了作为人类思维和认识成果的真理是相对性和绝对性的辩证统一，并阐述了真理与谬误的辩证关系。恩格斯还依据人类认识和思维的辩证运动，阐述了自由与必然的辩证关系。恩格斯指出： “自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然 规律为一定的目的服务。”

关于唯物辩证法的基本规律，恩格斯用大量的客观事实论证了矛盾规律的客观普遍性。他指出，从简单的机械运动到高级的复杂的生命运动都充满了矛盾，运动本身就是矛盾。恩格斯还用大量的事实论证了质量互变规律的客观性和普遍性。他指出，量变和质变是事物运动、变化发展的两种基本形式。关于否定之否定规律，恩格斯用大量的事实论证了“它是自然、历史和思维的一个极其普 遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的发展规律”。