人是自然的产物，是社会的组成部分。孤立地看一个人，没有善与恶之分。人不能脱离社会而独自存在，人的善与恶是相对于社会的，这和人的运动和静止是相对于地球是一个道理。个人的价值观与社会的价值观不违背并相接近时，个人就是善的。当个人的价值观与社会的价值观相违背时，个人就是恶的。社会在不断地发展，因为现实社会的价值观并不十分的完美，并不适合所有人的发展。
　　
　　有的人很幸福，天生就有着适应社会的价值观，而且个人成长的小环境是良好的，所以，这个人会被父母认定为乖小孩。他会幸福地成长，长大后很容易被社会所接受。 有的人很不幸，虽然天生就有着适应社会的价值观，但是个人成长的小环境是恶劣的。他可能是被父母遗弃或无端打骂的小孩，也可能是个没有父母或因父母的原因而受他人歧视的小孩。在缺乏爱的环境里，他的内心的善与小环境的恶会让他痛苦。痛苦会迫使他的价值观发生改变。价值观的改变是痛苦的，但是，当环境造成的痛苦大于价值观改变的痛苦时，价值观的改变就成了必然。这个小孩在恶劣的环境中长大，可能会因犯罪而进监狱。失去自由是痛苦的，同时，他内心深处的善与他人对他的教育会让他强烈地认识到自身的恶。这种认识会让他痛苦，从而再次改变价值观。 有的人很无奈，天生就没有适应社会的价值观，而且个人成长的小环境会放纵他的恶。这个被父母溺爱的小孩不知道尊重他人，尊重社会的价值观。长大后可能处处碰壁。他也可能因聪明、虚伪和权力而走上严重的犯罪道路，最终被判以重刑。 有的人很幸运，虽然天生就没有适应社会的价值观，但是，他有着良好的成长小环境。这样，他与社会相违背的价值观被压抑，特有的价值观被尊重。长大后，在道德和法律的作用下，他成为了一个累并快乐着的人。累是因为他与社会存在着某些价值观的冲突，价值观的改造还继续着。
　　
　　社会因人而存在，以人为目的。社会的价值观是被社会中的大多数人普遍接受的价值观。社会的价值观受社会发展的制约，所以不是很先进，还需要不断地自我完善。所以，个人的某些行为，在社会的不同发展阶段，就会有不同的社会评价。社会中，总有极少数人在个人价值观与社会具体环境的双重作用下，做出侵害他人利益的事情。他们的行为是恶的，但是，我们不能因为他们恶的行为而否定他们存在的合理性。社会对他们的必要惩罚不是目的，而是手段，是为了避免恶的行为继续存在而不得已的作为。个人的恶不是行为的恶产生的全部原因，社会也是个人行为的恶产生的原因之一。敌人是敌对人群的互称，个人不可能是社会的敌人，因为个人存在于社会环境中，所以，我们不能把个人置于敌我矛盾中。
　　
　　社会中的人，是一个不可分割的整体。我们不能把社会中的灾难事件仅仅归结为反面人物的恶。因为反面人物存在于社会中，恶的行为诞生于社会中，脱离了社会，他们的存在不可能，恶行不可能。所以，我们不能把社会中的灾难事件全部归结到反面人物身上。我们每个人都有责任，只是这些反面人物要承担更大的责任。当然，那些代表人民行使权力的人也应该承担较大的责任。同样，我们不能把社会的发展仅仅归结为英雄人物的善，因为英雄人物成长于社会中，善的行为诞生于社会中，脱离了社会，他们的成长不可能，善行不可能。所以，我们不能把社会的发展全部归结到英雄人物身上。我们每个人都有功劳，只是这些英雄人物的功劳更大些。
　　
　　我们每个人都在追求名利。因为我们在乎别人的评价，我们需要生存和发展的权利。我们大公无私其实是因为个人的私与社会的公是统一的。当我们做着看似不利己的行为时，其实还是在满足我们个人的私。这种满足有时需要个人付出一定的代价，但是，个人的核心价值得到了满足。这种私的核心价值与公的社会价值是统一的。这种统一是内因与外因的统一。马哲中，内因是根据，外因是条件。所以，这里的处于私的地位的个人核心价值是根据，处于公的地位的社会价值是条件。
　　
　　个人的发展是目的，社会的发展是手段。有时候，为了社会的发展，为了绝大多数人的发展，我们需要用法律的手段来剥夺极少数人相应的发展权。这种剥夺是一种无奈的选择。所以，这种剥夺必须是为了维护法律的尊严，而不是为了某种情绪化的东西。
　　
　　普进峰 2005、5、17