日本科学家近年来对150多种蔬菜、水果和5000多种植物的种子分别进行了化验，结果发现其中有19种植物和60种植物种子出现血型反应。在显现出血型的79种植物中，半数为O型，其余的为B型和AB型。与此同时，法国科学家克洛德.波亚德也发现，在玉米、油菜、烟草等植物体中，含有类似人体的血红蛋白的基因。这表明植物也有造血功能，如果加入铁离子，就可以制造出人体所需要的血红蛋白。因此，如果这项实验取得了成功的话，那将会出现一个惊人的奇迹---人们将能够利用植物来制造人体的血液。这种新型的植物血液，不仅不会因血型的不同而出现免疫系统的排异问题，而且也不会传染艾滋病、肝炎等疾病给输血者。类似的例子，不胜枚举。 人何以禀有“自由自觉”的本质呢？马克思认为，这源于人类生存的二重境遇，“人双重地存在着，主观上为他自身存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”[1]这就是说，在客观上，人作为自然界的一部分，必须依赖外部世界存活，因此他与自然界中的任何事物一样，都是受动的“对象性”存在物。但在主观上，人又是具有自我意识的存在物，所以他的生存具有超越性，他能通过人所特有的“对象化”活动方式把自己从自在世界中提升出来，成为自为的存在物。 最能说明这一点的，莫过于人类登上月亮的事实。众所周知，人本是地球上的生物，受自然条件的限制，要想登上另一星球，几乎是不可能的。因此尽管千百年来，中国流传着“嫦娥奔月”的神话，但对现实的人来说，只能设想：人死之后，灵魂登上月球，去欣赏那“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”的美景。然而，人又是具有主观能动性的生物，若干世纪以来，人始终没有放弃探索月球奥秘的研究工作。终于，在十九世纪末，俄国科学家齐奥尔科夫斯基（公元1857---1935年）发明了人造卫星的简样。他经过反复计算，得出了火箭要摆脱地球引力所需要的速度---7.9公里/秒（第一宇宙速度）。当时由于科学水平的限制，他的设想不能付诸实践。只是到了1957年，苏联科学家才用一支三级火箭成功地发射了第一颗人造卫星。在此基础上，人们总结经验，进一步认识到：只要继续提高火箭发动机的推动力和自动控制系统的精确度，便可以把卫星送上月球，以至摆脱地球和月球的引力，去绕金星和火星运行。1969年7月，美国“阿波罗—11号”载人宇宙飞船登月成功，在月亮上打下了人的痕迹。人终于以人所特有的“对象化”活动方式，证明了自己是能够克服自然缺陷而征服月球的生物。 总之，在马克思看来，人所独有的“对象化”活动方式，也即作为存在主体的人，他在以某一对象为自己生存与发展的依赖对象时，他也依自己的目的与能力改变对象，从而在改变当下的生存状况时为自己创设另一种生存境域。这样，在“自己是自己的存在方式的理由”的意境上，人是“自由”而非“他由”的存在物。另外，还因为人的“对象化”活动都是有“内心图像”事先存在的，所以它还具有“自觉”的性质。而正是由于人的这种自由自觉的本质，决定了人的实践活动不是适应性的生存活动，而是创造性的文化活动。 我们理解了“自由自觉是人的最深层本质”，就应该根据自己的个性与特长进行自我设计，选择最能发挥自己能力和最有社会价值的人生目标。在这个问题上，我们必须克服计划经济时期留下的极左思潮。这种思潮认为：个人应该成为社会整体计划所需的螺丝钉，无条件地服从社会需要；因此，提倡个人自我设计就是不顾社会需要，自己想干什么就干什么，是一种极端的利己主义。这是一种极大的误解。 其实，自我设计和社会需要并不是势不两立的，这正如马克思所指出的：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完善。不应认为，这两种利益是敌对的、相互冲突的。”这就是说，个人根据自由自觉的本质进行自我完善的设计与实现自身的社会价值是统一的。这统一的基础就是：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”（马克思语）在马克思的眼底，一个愚昧无知或充满了低级趣味的人是不会有很高的社会价值的。反之，一个置社会需要于不顾的人也难以实现自我的价值。因此，我们在进行自我设计时，应该首先考虑到自己是生活在社会之中的，而且还得依靠社会才能实现自我价值。这样，当自我设计与社会需要发生矛盾时，我们就会权衡利弊，或调整目标，或改变策略，实行某种“生活的艺术”。事实上，即便在西方一些普遍崇尚自我设计的发达国家里，国家法律和社会需要非但没有被削弱，而且在人们心目中的地位要比在我国国民心目中的地位更神圣、更实际。倒是我国的国民，一方面缺乏主体意识，不敢也不善于自我设计；另一方面，又由于小生产者心理的沉积，带有浓厚的专注眼前实惠，看不到长远利益的弱点。因此，在我国尤其要加强马克思关于“自由自觉是人的最深层本质”的教育，更应该提倡每个人为完善自身的自我设计。 -------------------------------- [1] 《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第497页。 -----------------------
本文已经公开发表，参见胡建、何云峰、魏洪钟：《智者的沉思》，当代中国出版社2003年12月版。 |
