上海师范大学知识与价值科学研究所教授 上海 200234  浙江行政学院教授 浙江杭州 310012

[内容提要] 西方近代历经文艺复兴、宗教改革、启蒙运动所确立的个体主义，立足于人权的基址张扬了个性自由，这在人类近代史上是很大的进步。但个体主义不是绝对真理，它含有不可避免的历史局限性。正因为如此，个体主义遭到了空想社会主义者的激烈批判。但是，空想社会主义者的批判精神并没有击中资本主义制度的要害；空想社会主义者未能对合理的个体主义与极端的个体主义──利己主义加以客观的、历史的区分，而是将二者混为一谈，加以全盘否定，从而使自己置身于新生的社会文化价值目标的对立面，失去了广泛的社会认同基础。虽然空想社会主义看到了个体主义的局限性，但没有很好地“扬弃”个体主义的合理内核。于是，以空想社会主义为直接理论来源的马克思主义就对个体主义的实质进行了全新的解释，并将个体主义的合理内核加以了全面吸收，提出了“人自由而全面发展”的理论。这一理论既是对个体主义的超越，又是对空想社会主义的超越。
[关 键 词] 个体主义 马克思 扬弃 空想社会主义
[作者简介] 何云峰，男，1962年生，上海师范大学知识与价值科学研究所所长、教授，哲学博士和教育心理学博士，主要从事马克思主义哲学、社会管理和教育心理学方面的研究；胡建，男，1950年生，浙江省行政学院教授，哲学博士，主要从事马克思主义哲学和马克思主义中国化问题研究。

本文发表于《重庆邮电大学学报（社会科学版）》2009年第5期。

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